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微乐吉林麻将大全 野外记︱溪头胡氏:一个皖南家族的历史变迁(下)

[11] 胡传农:《龙坦胡氏》,2016年。

[1] 乾隆《泾县志》,乾隆二十年刻本。

烽烟四首:宁靖天堂行动的冲击

[7]《高曾祖泽顺公及祖父德征公手迹,胡传璠记》,胡升藏。

溪头村的牛王殿(罗昊天摄)

咸丰四年(1854)至同治三年(1864),宁靖军先后六次攻克泾县。据胡宪章口述(胡新生转述),1861年忠王李秀成的残部副将张德彪率领人马南下,在溪头“罗汉厅”驻扎,烧杀抢掠,穷恶极恶。三年下来,溪头被洗劫一空。后来曾国藩的湘军赶走了宁靖军。

黄田朱氏和溪头胡氏的联姻能够带来双赢。泾县退息县志办主编汪渭老老师(现在已经写成《溪头古今》一书的初稿)通知吾们,黄田朱氏的很多名人实际上是胡氏造就的。另外,胡朴安于光绪三十二年(1906年)前去上海,本想参添革命活动,却“几无以立足”,乃至朱姓裕源纱厂任会计,一面参添国学保存会。培风中学创办人朱俠骨(1874-1937)青年时赴上海朱姓公馆任馆师,后经胡朴安介绍至神州女子私塾任教,又任《申报》副刊编辑……凡此栽栽,表明两家的联姻走为也是一栽变相的益处交换。黄田朱氏在财力上可挑供声援,溪头胡氏在官场上可挑供袒护,为进一步壮行家族势力挑供了主要的保障。

《泾县龙坦胡氏八甲绍绪堂家谱》(胡升家谱)记载,咸丰十年(1860),“发反窜泾,四散虏掠”,三十二世的泽顺公因“拒贼尽难”,其义走被曾国藩得知并奏请外彰,“奉旨竖立专祠,给予世袭雩骑尉三代,恩骑尉罔替”。同年,三十四世的有信公(1853-1925),“甫授读,罹发反之乱,失恃随祖慈逃逐深山,飘泊去汉上湘旅居数载”。其自述《清季丹溪逸叟七旬自序》中记载了详细的过程:“发反扰泾邑,城乡徧遭荼毒,先大人骂贼殉国,先母投井殉节。余与吾姊痛失恃,随祖母入山避西坑,全家啜麸粥,食包谷,贼至则隐蔽岩壑丛棘中,大雨淋头不遑顾,瞰贼齐去,首敢出诣山舍觅饮食。无何贼好肆,掳掠逼财,叠来继去,昼夜靡宁,惊惶警惕数阅月,乃举家逃脱。”宁靖军的侵扰使得年仅7岁的有信公一夜之间失踪了父母双亲,只能举家逃亡在外。直到同治乙丑四年(1865)五月,他们才举家搬回泾县,但故乡已是一片狼藉,“庐舍芜秽,不堪现在击”。

再如八甲的骘贞公(1867--?),宁靖天堂期间亦从泾县逃难至沙县,其六世孙永铨于2001年赴泾县寻祖,几经周折终于找到溪头村龙坦桥,并认祖归宗。永铨所以编修《龙坦胡氏统宗谱暨迁沙支派续谱》,记载骘贞公自泾县至沙县繁衍的子孙支系。

[2] 嘉庆《泾县志》,民国三年重印本。

结语

[12] 汪渭:《溪头古今》(未刊稿)。

胡朴安称微乐吉林麻将大全,牛王殿“正戏之外,兼演傀儡戏。其戏由稀奇酬神者出资演唱。稀奇酬神者,或因病,或别栽原形,曾许牛王大帝之愿者也”。但据村民所言,牛王殿的巡游活动和演戏现在已经很久没办了。1999年新塑紫檀木牛王菩萨雕像后有一次巡游,此后赓续三年的六月初八,每个木梳厂出资唱一本戏,由兰馥堂的余志成老人做事。巡游周围是溪头、周村、石柜,而罗村因不顺路而不在周围之内。

[6]《泾县龙坦胡氏八甲绍绪堂家谱》,胡升藏。

以上是文字原料所通知吾们的,已经牵连出三个家庭逃难的故事,而更多异国留下记载的族人同样在动乱中或物化或逃,使得龙坦胡氏的人口大为流失。宁靖军的到来对当地社会和人群无疑是一大浩劫。

以前溪头有五显殿、魁星阁、龙王庙、牛王殿等一系列庙宇,现在仅存牛王殿了。牛王殿建于明万历年间,坐落于握里,供奉牛王菩萨。胡朴安《中华全国习惯志·安徽·泾县东乡佞神记》载:“牛王大帝者,即汉渤海太守龚遂也。以卖刀买牛之故事,乡人讹之,称为牛王大帝”。《汉书·龚遂传》记载,龚遂“字少卿,山阳南平阳人也。以明经为官,至昌邑郎中令,事王贺”,那时渤海地区闹饥荒,盗贼并首,龚遂下令,凡持锄头镰刀者皆为良民,仕宦不得查问,持武器者即为盗贼,所以很多盗贼“舍兵弩而持锄钩”;平民有佩戴刀剑的,龚遂就使“卖剑买牛,卖刀买犊”。这一故事被附会到牛王菩萨身上,在溪头平民的口中变成了:“那时官逼民反,杀人放火的事情常有发生,开明的龚遂不是采取坚硬的弹压手法,而是宽慰并劝说这些落草为寇的草民卖刀买牛栽地。在他的任期内,老平民安身立命,叛乱自然清除了,后世人们为了祝贺龚遂,就敬称他是牛王菩萨。”牛是农耕社会农民的主要生产原料之一,在平民心现在中地位神圣。而牛王菩萨是龚遂的化身,老平民世代祝贺他,响答了对于对喜欢民如子的父母官的企盼。

[10] 胡新生:《龙坦颂》,2013年。

主要参考文献:

[8] 胡朴安:民国《胡氏家乘》。

在时代沉浮中,个体、家庭和家族都赓续面临命运的岔路口。经过科举制度,胡尚衡、胡承谋、胡蛟龄、胡承珙等人脱颖而出,迎来了小我命运的转变。而溪头胡氏内部在赓续分化,如上七甲、下七甲读书做官者多,六甲、八甲多外出经商,五甲力田者尤多,再去下的迥异支派也盛衰纷歧。而在溪头都这一地域空间内,周、罗、施三姓逐渐消逝,界桥胡氏走向衰退,溪头胡氏却挺直至今。但无论是谁,都要批准大历史的考验,损坏也许是一朝一夕的,重修却是一个漫长的过程。那些被销毁的族谱,被拆除的祠堂和寺庙,被潜伏的传统,都挑醒吾们有些东西是失而不走复得的。而家庭和家族的历史,在口口相传中能一连多久呢?实体之不存带来的是宗族不都雅念的淡薄,当家族成为一盘散沙,新谱的修订在市场经济的冲击下面临难得,家族的以前便成为少片面人的独家记忆,而年轻一代对此不再晓畅。所幸有像胡新生、胡宁生、胡传农云云的胡氏族人,尽能够地在用文字记录下家族历史,与他们的交流也使吾们获取了雄厚的口述原料。

野外记︱溪头胡氏:一个皖南家族的历史变迁(上)

门当户对:溪头胡氏与黄田朱氏的联姻

[4]《龙坦胡氏统宗谱复印本》,胡升藏。

据胡传农回忆,以前在溪头都内,各姓祭拜迥异的菩萨,在信念层面有厉格的宗族周围。龙坦胡氏供奉五显菩萨(诞辰阴历四月初八),界桥胡氏供奉玄檀菩萨(诞辰阴历三月十六),柳氏供奉牛王菩萨(诞辰六月初八)。而五显菩萨所在的五显殿存世时,不光供奉五显菩萨、孔子和关公,还摆放有龙坦胡氏中文武举人以上名人的牌位,可见在敬神之外还发挥着收族作用。在菩萨诞辰这天,“谁家的菩萨由谁家主办出会,请戏班子唱戏”。但在六月初八这天,柳氏、杨氏、付氏、谢家通盘出来参会,“敲锣打鼓,仰轿巡游,从牛王殿起程经过瑯桥、白华、西阳一甲绕到溪头街道,再回到牛王殿”——表明牛王菩萨的信念周围更添普及,或缘于柳氏、杨氏、付氏、谢家本就是后面才来的小姓,这些小姓人口较少,经过牛王菩萨结成了非血缘的信念共同体。又据村民所言,“溪头是土地改革以后外姓人才多首来的,正本都是姓胡的”,那么胡传农所描述的答当是土地改革以后“文革”之前的溪头信念状况。

又如六甲的胡鸿泽(陶轩公),同治十三年(1874)进士,第二年担任赣南龙南县知县,后转任上饶府知县。時值宁靖天堂动乱,其妻带着公婆和两个儿子举家避难,从泾县前去福建寻夫。公婆灾害途中染病故去,盘缠用尽的陶轩公妻就哭乞施舍,得棺木暂葬二老,然后又拖着二子一同艰辛到福建找到外子,才得以团圆。

那么,朱胡两姓的联姻传统是从什么时候最先的呢?据说两家在明代以前就互有来去。而在清乾隆《泾县志》中,“胡氏催莲,溪头都炅女,小许字张香都朱御”,“朱氏,溪头都胡承学妻”,“胡氏,张香都监生朱武豊妻”,“朱氏,溪头都胡其右妻”等朱、胡联姻的记载无所不有。这表明首码在清初,溪头都胡氏与张香都胡氏就已经互为彼此通婚最多的家族。以朱珔(1769-1850)为例(字玉存,号兰坡,嘉庆七年(1802)成进士,选为翰林院庶吉士,授编修,官至侍读。道光元年(1821)直上书房,获“品学兼优”褒奖,升右春坊赞善。次年,任会试同考官),其祖母、本生母、其妻皆出自溪头胡氏,朱珔五兄朱琯的妻子胡氏是朱珔至交胡世琦的姐姐,朱珔次女嵌珠嫁给了胡承珙之子胡先翰。朱珔、朱理兄弟与胡世琦、胡承珙等人修好。不难发现,朱、胡二姓的联姻历史早已使得两家形成了周详的社会有关网络。

[9] 胡耐安:《吾的身世——胡耐安自述》,1977年,胡宁生藏。

但这一信念周围随着宗族周围的打破而日渐暧昧。现在当吾们问及牛王菩萨是否某姓的专属神明时,胡姓族人对此显得相等茫然,只是说岂论什么姓氏都能够朝拜牛王菩萨。从牛王殿的锦旗和碑刻来看,现在的牛王菩萨实在不是柳氏的专属,胡、余、徐、汪、唐等诸多姓氏都参与了捐资。为什么会有如此剧烈的改变呢?吾们仔细到,身为下七甲人氏的胡宁生曾经挑及,“牛王菩萨是栽田的人供的神,吾们家不拜”,而土改后才进入溪头的各小姓本就以务农为生,故成为信念牛王菩萨的主要群体。但“文革”期间,村中的大片面庙宇都被损坏,在信念的重修过程中其规则也发生了重塑,现在村中仅余下牛王殿一个寺庙,各姓之间也不再必要经过特定的信念划清周围,胡氏自然最先参与朝拜牛王菩萨了。而现在牛王殿的看管人姓柳,固然胡氏族人说“是由于土地改革的时候,房子被分给外姓人,牛王殿附近姓柳的居多”,但内心是柳氏对牛王殿的实际限制权一连至今。

[5]《龙坦胡氏三五甲抄本宗谱引言及龙坦村风景诗》,胡升藏。

在野外调查的第二天(7月30日),吾们来到了距离溪头不远的黄田村。刘诗迂腐师在黄田进走了多年的调查,所以对黄田相等熟识。沿着潺潺的小河,吾们在朱永龙老师的带领下一同参不都雅了思慎堂、思永堂等黄田古民居。“水磨花砖”是泾县独有的特色传统建材,号称千年不粘灰,要有财力才能烧制,在黄田古建筑中行使得最多,溪头村的式谷堂也有。

[3] 泾县地方志编纂委员会:《泾县志》,北京:方志出版社,1996年。

溪头胡氏和黄田朱氏是东乡的两大看族,清代人口多多,且有钱有势。同治年间,东乡九都一同成立公共基金“青云庄”,有一千多亩田园,特意补助当地义学和读书人。“青云庄”固然为东乡九都所共有,但经营收租的权力由张香都朱氏和溪头胡氏轮流把持。这表明行为看族的黄田朱氏和溪头胡氏在地方社会中掌握更多话语权,从而更容易攫取社会资源,并促进家族的蓬勃发达。

调查队员访问胡升(郑梅婷摄)

溪头胡氏据说南宋末年由婺源迁泾,首迁祖为宣州通判胡渠之子汝坚公,但大宗祠尊奉的一世祖是德四公。胡氏兴首的轨迹大致是,明代经商致富,明末修筑大宗祠,清代科举人才辈出,而首点或是顺治壬辰进士尚衡公。一个家族的蓬勃发达并非未必,溪头最早的主人周、罗、施三姓或搬离或绝后,界桥胡一度与溪头胡并驾齐驱,现在也只剩下十多户。溪头胡氏兴起的背后是对文化哺育的偏重,“学而优则仕”的传统,与黄田朱氏的联姻策略等诸多因素。清代胡承珙、胡世琦等朴学行家奠定了溪头胡氏在当地的声看,而遍布全国的大小仕宦使得溪头无形中也得到了帝国的护佑,人脉和社会资源比之其他家族都更胜一筹。即便在宁靖天堂行动中遭受了剧烈的抨击,又经历了从清至民国的时代剧变,胡氏照样倚赖踏实的文化传统造就出了胡朴安、胡怀琛、胡耐安等一批闻名学者,并在沪上报刊界站稳脚跟,迎来了近代的成功转型。

固然年岁已远,但关于宁靖军的历史记忆仍在溪头有所保留。胡升通知吾们,“长毛”来到溪头之后,不光抢劫财物,还占有了祠堂,挨家挨户“占朱门”,烧失踪了很多老房子,比如式古堂有栋房子就被销毁,天井至今仍有烧裂的痕迹。而官房里附近的金环门,从德润堂到牛王殿一带正本商铺林立,也被宁靖军付之一炬。由于溪头一向重文轻武,并未布局地方团练(黄田则有),宁靖军的到来对溪头当地的秩序造成了极大的冲击。“洪、杨之乱,泾县被兵久且烈。吾曾故国柱公经商在外,未受兵祸。吾祖瑞璋公、吾父明甫公,俱能振扬家声;惜皆年未四十,痛告背舍”。胡耐安的曾祖胡国柱因经商在外而躲过一劫,但对于居住本地的胡氏族人而言,逃难成为了惟一的选择。

泾县最高峰黄㟋山(被朱珔称为泾县的祖山),北边是溪头都胡氏,南边是张香都朱氏。所谓“黄田有财气,溪头有文采”,说的是黄田朱氏善于做营业,溪头胡氏考取科举功名的人多,两姓门当户对,有数百年的联姻历史。直到今天,这栽联姻有关也在一连,例如胡新生老人的太太就是黄田朱氏人。

黄田朱氏也是由婺源迁泾。据《泾县张香都朱氏续修支谱》记载,朱纬于南宋时期首迁泾县,居张香都,从此在这边繁衍滋生。朱氏在明清之际就以经商有名,如道光年间建造“洋船屋”的朱一乔、朱宗怀父子,晚清商人朱子典;近代有闻名实业家朱鸿度、朱小鸿父子。朱鸿度,曾在直隶总督李鸿章属下供职,受命在沪创办机器纺织局,是吾国近代民办纺织工业的创首人。其第三子朱小鸿,是近代颇有实力的民族资本家,兼并裕源纱厂通盘股本,独资经营,颇获收好;先后于上海创办裕通、裕亨纱厂、裕丰面粉厂,在汉口开设裕隆粉厂,在江苏支塘开设裕泰纱厂,在高邮开设裕亨面粉厂,在苏北、山东开盐场。在长江中下游各大商埠设盐号、开当铺三十处。至民国初,所办工业企业发展极盛,资产总额五六千万两白银。吾们此走在胡升家中得见《朱荣禄公悲挽录》,记录了朱小鸿物化后社会各界发来的挽联,从中发现他交游甚广,在乡族之间颇有声看,在商界和政界都颇具社会影响力。

泾县仅有溪头这一个牛王殿,不光溪头、罗村、石柜、周村的平民多来朝拜,更有南陵、芜湖等地的平民前来朝拜。民间传说,芜湖地区有个朱门人家的小孩病重,已经不能了,就把他送到宁靖郡。某天有一位路过的老师留下一张方子,说是能够治好小孩的病。家人照方子抓好药之后,小孩真的痊愈了。这位老师没留下过多的新闻,只说本身姓龚,家住溪头龙坦岭。小孩的家人到溪头追求,却听闻只有牛王殿中供奉的牛王菩萨姓龚,便得知是牛王菩萨显灵了,所以芜湖地区的人也多来朝拜。在这一传说中,牛王菩萨的身份从父母官改变为治病走医之人。可见对于以小农生产为主的平民而言,饥荒和瘟疫的抨击能够是致命的,而抢救他们于水火倒悬之中的父母官和大夫现象在他们眼中便成为牛王菩萨的化身,为农耕生活带来安和。

牛王菩萨:溪头胡氏的信念生活

固然在走前已经浏览过片面文献,但实在的历史现场总是在打破吾们的思想定式。此走,吾们有幸收集到了《龙坦胡氏统宗谱复印本》、《明板皖南胡氏统宗谱》、《龙坦胡氏统宗谱暨迁沙支派续谱》、《龙坦胡氏五甲二房红公分支谱》、《泾县龙坦胡氏八甲绍绪堂家谱》、《龙坦胡氏三五甲抄本宗谱引言及龙坦村风景诗》、《希贤堂胡氏微家谱》等名贵的族谱原料和其他地方文献。此次野外调查不是一个终结,而是一个新的首点,接下来吾们会对收集到的文献作详细的浏览,对溪头胡氏作进一步的发掘。

黄田村思慎堂前的相符照(刘庶吉摄,背景能够看到“水磨花砖”)

牛王菩萨像(罗昊天摄)

付费自习室悄然成为热门创业项目

据《大众日报》消息,11月4日,山东省淄博市委书记江敦涛与所联络服务的企业家面对面进行了座谈交流。会谈刚结束,江敦涛主动向企业家们公布了自己的联系电话号码,并与他们互相添加了微信,建立起了沟通联系的“直通车”。江敦涛说,今天与所联络服务的企业家见面座谈,就是落实市委、市政府关于建立“市级领导担任服务重点企业联络员”制度的要求,与企业家们建立起直接联系,更好地服务和助力企业发展,同时向全社会传达关心关爱企业家和支持企业发展的明确信号。希望企业家们充分理解市委、市政府支持企业发展的真心和决心,提升境界、提升标杆,以更大的热情和干劲把企业做大做强。江敦涛指出,没有企业的发展,城市建设、群众就业、民生保障等就会失去有力支撑。当前,受经济下行压力的影响,企业面临诸多困难和问题。全市上下要坚定不移、始终如一地关心企业发展,历史地、辩证地看待传统产业,下大气力培育发展新兴产业,坚持以创新绿色、动能转换优存量,以着眼未来、高端引领扩增量,带着感情和企业一起努力,推动优势传统产业优化升级,提升“四新”经济的支撑作用。要坚持事要解决和“有解”思维,聚焦制约企业发展的瓶颈制约,大力引进建设高水平载体平台,加快区域性科创产业金融高地建设,切实为企业发展提供有力支持。要高度重视中小微企业发展,积极探索中小微企业公共技术服务平台建设,研究完善扶持政策,降低中小微企业发展成本。广大企业家要带着社会责任感来加力发展,积极促进群众就业,坚持依法依规纳税,认真落实各项环保和安全生产措施,为淄博发展贡献力量。据悉,根据淄博市委、市政府联络服务企业的部署要求,30名市级领导联络服务210家重点企业,市及区县大班子领导共联络服务1725家规模以上企业,基本实现全市规模以上企业全覆盖,按照“有求必应、无事不扰”的原则,及时听取企业意见建议,协调帮助解决困难和问题。

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中国网11月18日讯 11月16日,湖南省隆回县羊古坳镇龙家湾村新建的文化广场,坐无虚席,热闹非凡。该村在这里举行感恩奋进脱贫故事会和贫困地区送戏下乡文艺演岀,吸引了上千名群众倾听和观看。

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